«Радость всей вселенной»

Од­но из ли­тур­ги­че­ских пес­но­пе­ний спра­вед­ли­во утвер­жда­ет, что о Бо­го­ма­те­ри нам «удобее молчание» («при­лич­нее мол­чать»)! Это дей­стви­тель­но так, по­это­му це­ло­муд­рен­ное по­вест­во­ва­ние кано­ни­че­ских Еван­ге­лий от­ме­ча­ет лишь неко­то­рые эпи­зо­ды Её жиз­ни, да и то лишь в свя­зи с Сы­ном. Ни сло­ва не ска­за­но о рож­де­нии, юно­сти (до об­ру­че­ния Иоси­фу), а за­тем о жиз­ни по­сле воз­не­се­ния Сына (здесь по­след­нее о Ней упо­ми­на­ние, – Деян.1:12-14) и, на­ко­нец, о бла­жен­ном упо­ко­е­нии («успении»).

Рождество Пресвятой Богородицы.Фреска церкви свв. Иоакима и Анны в монастыре Студеница. Сербия, 1304

По­нят­ное че­ло­ве­че­ское лю­бо­пыт­ство, не же­ла­ю­щее мирить­ся с тем, что да­ле­ко не обо всём  нам сле­ду­ет знать и го­во­рить, на­хо­дит се­бе от­ду­ши­ну в многочисленных  апокрифи­че­ских (т. е. «тайных», «сокро­вен­ных») текстах, будто бы пред­на­зна­чен­ных для неких «из­бран­ных». Они не вхо­дят в Биб­лию, не име­ют дог­ма­ти­че­ско­го авторите­та и содер­жат немало со­мни­тель­ных опи­са­ний, противореча­щих истори­че­ским ре­а­ли­ям. Тем не ме­нее, неко­то­рые назидательные и «уми­ли­тель­ные» сю­же­ты Цер­ковь возво­дит    в ранг Свя­щен­но­го Пре­да­ния и фикси­ру­ет в сво­ём литургическом на­сле­дии. Один из апокрифических па­мят­ни­ков – «Кни­га о рож­де­нии Ма­рии» – и ле­жит в ос­но­ве празд­ни­ка Рож­де­ство Пресвя­той Бо­го­ро­ди­цы.

Читать подробнее Радость всей вселенной